12.16.2007
Viaje al centro de...Caracas
12.14.2007
Una frase a tener en cuenta
Lapidarium II. Ryszard Kapuscinski
12.12.2007
El sentido del periodismo
12.10.2007
La vida en media hora
11.29.2007
Maniqueísmo mediático
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Son las 3:33 de la tarde y estoy perpleja. Hoy es la marcha para apoyar el NO a la reforma Constitucional propuesta por Chávez. Los marchantes se van a reunir en la mítica avenida Bolívar, donde siempre hace sus marchas Chávez. Es la primera vez que la oposición decide reunirse allí.
Pero claro, tenía que ver lo que estaba pasando. Ya es casi un ritual. Enciendo la tele y hago zapping entre Globovisión (televisión oposicionista) y Venevisión, perdón, me equivoqué, Venezolana de Televisión (canal a favor de Chávez) para ver qué dicen.
En España los medios de comunicación tienen sesgo como en cualquier lugar del mundo. No quiero ni hablar de TeleEspe que me pone enferma cada vez que mi madre se empeña en poner su telediario para ver todas las bondades que hace la buena (es sarcástico) señora en la Comunidad de Madrid.
Pero lo que sucede en Venezuela es realmente increible. Cada televisión te cuenta una cosa completamente distinta. Es como si fueran televisiones de países distintos. Siempre es así, no sé de qué me extraño pero lo de hoy...
11.28.2007
El venebellezómetro
Por cierto, no he podido remediar buscar en google algún piropo typical spanish, estos son algunos con los que más me he reído:
- ¡Guapa! ¡Ya quisiera yo coger una indigestión, por haberte comío entera!
- ¡Dime cómo te llamas y te pido para los Reyes!
- ¡Niña, con ese cuerpo, yo te hacia un traje de saliva!
- ¡Guapa! ¡Seguro que los que se hacen pajas pensando en ti, mueren de sobredosis!
¡Niña! ¡Estás más apretada que los tornillos de un submarino!
- ¡Señora! ¡Le cambio la hija por un piano y así tocamos los dos!
-¡Bueno, que! ¿Digo alguna tontería o me la chupas aquí mismo?
- ¡Hay qué curvas! ¡Y yo que estoy sin frenos!
- ¡Con ese culo te invito a cagar en mi casa!
- ¡Eso es carne y no lo que le hecha mi madre al cocido!
- ¡Estás tan buena que te comía hasta con la ropa puesta, aunque pasara un mes cagando trapos!
¡Guapa! Yo si que te daba “raboterapia”
- ¡Guapa! ¡Que buena estas! ¡Seguro que meas colonia!-
¡Lastima que no sea bizco para verte dos veces, so guapa!
- ¡Lastima que no seas un pollo para meterte el palo por el culo y hacerte sudar!
- ¡Morena! ¡Tienes dos ojos como dos sartenes, que cuando te los miro se me fríen los huevos!
- ¡Moza! ¡Si tu culo fuera un banco te la metería a plazo fijo!
- ¡No te lo vas a creer, pero hace treinta segundos yo era maricón!- ¡Oye nena! ¿Crees en el amor a primera vista, o voy a tener que pasar dos veces?
- ¡Preciosa! ¡Tienes mas polvos que las chanclas de Kung Fu!
- No bebí vino, ni casera, pero pensando en ti me caí por la escalera
- ¡Si fueras un bollycao me comería hasta el cromo, so guapa!
- Perdona, ¿no tendremos algún amigo en común para que nos pueda presentar?
- ¡Si fueses pa mi, te comería entera y me cosería el culo para no cagarte!
- ¡Rubia! ¡Con esa mirada tan dulce me dan ganas de chuparte un ojo!
- ¡Tanta carne y yo en cuaresma!
- ¡Tu padre debía tener el cipote como el cincel de Miguel Ángel para hacer semejante escultura!
- ¿Buscas el tocador? ¡Pues ese soy yo!
- ¡Te voy a meter mas rabo que cuello tiene un pavo!
- ¡Si fueras un barco pirata te comería el tesoro que tienes entre las patas!
- Si Cristóbal Colón te viese, diría : "Santa María, pero que Pinta tiene esta Niña".
-¡Que tetas! Tu si que tienes dos razones pá convencerme de lo que quieras, guapa.
En fin, he hecho una selección porque eran demasiados...
Si "la política" me lo permite...
11.26.2007
11.18.2007
La creatividad continúa
11.14.2007
¿Estratagema u ofensa?
11.12.2007
La fuerza de las palabras
Debe ser verdad porque hasta yo misma, que siempre he dicho que la monarquía no sirve más que para sacarnos el dinero a los españoles, he sentido algo parecido aunque en mi se mezclaba además un sentimiento distinto y es que si en España el gesto del monarca ha sido bien acogido, en Venezuela ha significado también un hito para toda los opositores:
- ¡Por fin alguien mandó a callar a ese coño e' su madre! El rey le ha dicho en su cara lo que, cada día, miles de venezolanos querrían decirle ¡cállate, cállate, cállate!
Hoy, por supuesto, fue un tema comentadísimo en Caracas, todos nos mandamos callar en broma, ha sido portada en los principales periódicos, la gente se está descargando la frase para tenerla en el móvil e incluso inventaron una canción, creo. Es curioso como tan sólo 5 palabras han podido causar tanto revuelo ¿verdad?
Es curioso también como, esta vez que el rey ha atentado contra todo código diplomático es cuando mejor ha caído a la gente. Supongo que a todos de alguna manera nos ha enternecido ese acto de humanidad y también que éste haya sido para velar por los intereses españoles (aunque de rebote haya también manifestado el sentimiento de la oposición venezolana.
En ese sentido, puesto que el rey no se ha comportado como un rey, Chávez no puede decir que no le importa la opinión de una persona de la realeza o de un oligarca. Si Chávez puede decir todo lo que se le pasa por la cabeza, es justo que, por una vez, nuestro monarca pueda rebajarse y ponerse a su altura...aunque sólo sea para divertirnos a todos un poco.
11.11.2007
La Reforma Constitucional Venezolana
El ambiente que se vive en Caracas, como está reflejando toda la prensa mundial, es muy tenso. Por una parte, la oposición parece haber ganado fuerza con las protestas de los estudiantes universitarios tras el cierre del canal de televisión RCTV. Por otra, existen desavenencias dentro del chavismo, entre otras cosas porque existen integrantes que no están a favor de que se haya creado un partido único (el PSUV) o en la actualidad, porque los hay que están en desacuerdo con los cambios constitucionales. Sin embargo, es imposible olvidar que Chávez sigue teniendo el apoyo de las clases populares, que dicho sea de paso, y según las palabras del presidente "quieren la paz pero están armadas para la batalla".
Ahora bien ¿por qué esa reforma está creando tanto malestar? ¿por qué se necesita un cambio constitucional? Según el gobierno, esos cambios en la Constitución obedecen a la necesidad del país de avanzar hacia un modelo de socialismo en el cual, cobre fuerza el sentido de comunidad ya que el pueblo venezolano (aquellos que viven en los barrios principalmente) se caracteriza por desarrollar su existencia de manera grupal y cooperativa (se ayudan mutuamente), frente a la forma de vida de la denominada "oligarquía" venezolana (formada por buena parte de la clase media y alta) que se rigen por el individualismo (que sin duda damos por hecho en Europa).
Es decir, en un barrio caraqueño, existe el contraste de que, mientras por un lado las bandas de malandros acampan con sus pistolas a sus anchas, matándose a menudo entre ellos y gracias a los cuales, los índices de inseguridad son desorbitantes (desde el 1999 hasta el año 2006 murieron en todo el país más de 116 mil personas a causa de la violencia en las calles de acuerdo a las cifras oficiales del CICPC), por otro lado el resto de sus habitantes que son pobres, sí, pero no ladrones ni malas personas, conviven en un ambiente de comunidad como pueda ser el de un pequeño pueblo español: todos se conocen y se ayudan. Es decir, en el barrio es normal que una madre deje a la vecina de al lado a su bebé para irse a trabajar, sabiendo que ésta cuidará al pequeño como si fuera su propio hijo. En ese caso, sin duda, la unión hace la fuerza.
La clase media y alta venezolana, por otra parte, no tiene nada que ver con esa realidad. Con sus particularidades propias del país, claro está, son mucho más parecidos a nosotros, que preferimos la intimidad de nuestros hogares, la independencia para hacer lo que nos venga en gana sin tener que necesitar a cada paso la ayuda de los demás. Puede que el nivel adquisitivo distancie a una parte de la sociedad venezolana de la otra, pero es sobre todo el entorno en el que cada uno ha crecido lo que los hace diferentes estando dentro del mismo país.
Son, por tanto, dos mundos paralelos que se cruzan en contadas ocasiones (la mayoría de la clase media venezolana jamás estuvo en un barrio), dos maneras de interpretar la vida y sobre todo, dos maneras de vivirla, sin que por ello no tengan los mismos derechos, es decir, no porque la clase media tenga más dinero son demonios, ni oligarcas, ni nada por el estilo. Conozco a muchos de ellos y es gente trabajadora que lo único que quiere es vivir en paz, eso sí, en un clima donde sus ideas sean también escuchadas y tenidas en cuenta.
Pero bueno, imaginemos que por lo menos esta Reforma Constitucional recogiera esos valores que tanto pregona Chávez y su gobierno acerca de promover el poder ciudadano y su capacidad para organizarse… sin embargo, a mi entender, todo es un burdo engaño. Primero porque “el pueblo” (estoy embotada de oír esa palabra) no sólo no gana poder sino que lo pierde. Pierde garantías, pierde libertad de expresión frente a un gobierno que cobra fuerza como sucedió con otros regímenes comunistas como el castrista (va a ser cierto el refrán que dice eso de Dios los cría y ellos se juntan). Por tanto, no va a ser la persona del barrio la que decida su futuro en unión con sus vecinos. Va a ser la gente que ocupe cargos gubernamentales. Son ellos además, los que se van a llenar, ya se están llenando (igual que en anteriores gobiernos) los bolsillos.
Pero a diferencia de los gobiernos que precedieron al de Chávez, el suyo está resultando ser mucho más cruel porque llegó a donde está gracias a que consiguió vender ilusión y esperanza a los más desfavorecidos para demostrar, como todos, que al final quería poder. O quizá lo ha ido simplemente codiciando más y más según pasaba el tiempo porque al principio muchas de las ideas que propusieron realmente supusieron una revolución en Venezuela. Para los más pobres mejoró la situación: se estableció un sistema de sanidad primaria (Barrio Adentro) que funcionaba, la comida pasó a tener un precio asequible (Mercal), los niños recibían alimento (comedores populares) y lo que es más importante: por primera vez la gente de los barrios dejó de estar a la oscuridad y cobró importancia. Ellos eran parte del país y debían decidir la forma en que este debía cambiar (lo llamaron desarrollo endógeno, qué gastado está ese término también).
Y así es como a pesar de lo bocazas que es, Chávez permitió también que surgieran nuevas ideas. “El neoliberalismo no funciona en nuestros pueblos así que hay que buscar soluciones innovadoras”. Algunas fueron un desastre pero otras funcionaron. A mi todo eso, a pesar de que siempre he sido escéptica ante tanto populismo, me maravillaba. Venezuela me parecía casi un laboratorio mundial. Se demonizaba a Estados Unidos (en eso no es muy original) y un poco también a nosotros, los colonos europeos (en ese tema prefiero ni entrar) pero a la vez se buscaban respuestas distintas a las convencionales. Como dijo Simón Rodríguez: "inventamos o erramos".
Hoy me parece que, por desgracia, ese período llegó a su fin. El poder lo corrompió todo. Chávez y su pandilla ya no buscan nuevas ideas. Prefieren implantar las de Cuba que han sido muy eficaces a la hora de mantener a Castro más de cincuenta años en su dictadura. Me pregunto si realmente existe alguien en ese gobierno que siga luchando por alguno de sus antiguos ideales… En cualquier caso, aquí dejo algunos de los artículos más polémicos de la Reforma Constitucional para que quién esté interesado los lea y saque sus propias conclusiones. Cada uno de ellos está comparado con la vigente Constitución que fue adoptada en 1999, un año después de que Chávez ganara sus primeras elecciones presidenciales.
Y POR SUPUESTO EL MÁS IMPORTANTE DE TODOS...
10.30.2007
Pavo Navideño los Huevos Poetas
Cualquier parecido con la realidad es mera coincidencia. Pss pss pavito pavito
10.21.2007
el experimento fallido
Dicen que en el hemisferio sur el agua gira del lado contrario que en el norte, intentamos comprobarlo en Argentina pero el experimento no fue del todo exitoso...
10.20.2007
Argentina...al otro lado del continente
10.19.2007
Los sueños, la muerte y la memoria
Recuerdos y sueños están hechos de la misma materia. Y, bien mirado, todo es recuerdo (...) De esa maera, sueño, recuerdo y experiencia rugosa se deslindan y se entrelazan para formar, como un tejido impreciso, lo que llamo sin mucha euforia mi vida. Pero a veces, en la noche silenciosa, la mano que escribe se detiene, y en el presente nítido y casi increíble, me resulta difícil saber si esa vida ha tenido realmente lugar, llena de continentes, de mares, de planetas y de hordas humanas o si ha sido, en el instante que acaba de transcurrir, una visión causada menos por la exaltación que por la somnolencia. Que para los indios ser se dijese parecer no era, después de todo, una distorsión descabellada."
Juan José Saer. El entenado
9.16.2007
9.15.2007
7.15.2007
7.13.2007
Píntame angelitos negros
Ah mundo ! La Negra Juana,
¡ la mano que le pasó !
se le murió su negrito,
sí señor.
Ay, compadrito del alma,
¡ tan sano que estaba el negro !
yo no le acataba el pliegue,
yo no le miraba el hueso,
como yo me enflaquecía,
lo medía con mi cuerpo,
se me iba poniendo flaco
como yo me iba poniendo.
Se me murió mi negrito;
Dios lo tendría dispuesto;
ya lo tendrá colocao
como angelito del cielo.
Desengáñese, comadre,
que no hay angelitos negros.
Pintor de Santos de alcoba,
pintor sin tierra en el pecho,
que cuando pintas tus santos
no te acuerdas de tu pueblo,
que cuando pintas tus Vírgenes
pintas angelitos bellos,
pero nunca te acordaste
de pintar un ángel negro.
Pintor nacido en mi tierra,
con el pincel extranjero,
pintor que sigues el rumbo
de tanto pintores viejos
aunque la Virgen sea blanca,
píntame angelitos negros.
No hay un pintor que pintara
angelitos de mi pueblo.
Yo quiero angelitos blancos
con angelitos morenos.
Angel de buena familia
no basta para mi cielo.
Si queda un pintor de santos,
si queda un pintor de cielos,
que haga el cielo de mi tierra,
con los tonos de mi pueblo,
con su ángel de perla fina,
con su ángel de medio pelo,
con sus ángeles catires,
con sus ángeles morenos,
con sus angelitos blancos,
con sus angelitos indios,
con sus angelitos negros,
que vayan comiendo mangos
por las barriadas del cielo.
Si al cielo voy algún día,
tengo que hallarte en el cielo,
angelitico del diablo,
serafín cucurusero.
Si sabes pintar tu tierra,
así has de pintar tu cielo,
con su sol que tuesta blancos,
con su sol que suda negros,
porque para eso lo tienes
calientitos y de los buenos.
Aunque
No hay una iglesia de rumbo,
no hay una iglesia de pueblo,
donde hayan dejado entrar
al cuadro angelitos negros
y entonces ¿ Adónde van,
angelitos de mi pueblo,
zamuritos de Guaribe,
torditos de Barlovento ?
Pintor que pintas tu tierra,
si quieres pintar tu cielo,
cuando pintes angelitos
acuérdate de tu pueblo
y al lado del ángel rubio
y junto al ángel trigueño,
aunque la Virgen sea blanca,
píntame angelitos negros.
La agencia más PANA
Estas son algunas fotos con la gente de la Agencia PANA (Periodismo A Favor de Niñez y Adolescencia) el día que subimos en teleférico al Ávila. Pana en venezuela significa amigo, así que las siglas tienen un sentido que se corresponde con la realidad.
7.10.2007
Increible el anochecer en el Ávila
7.09.2007
7.08.2007
Los panitas de la universidad
7.04.2007
Joe Arroyo y la verdad - La rebelion
Esta es mi salsa favorita. El video es muyyy cutre y la letra nos pone a parir a los españoles pero el ritmo es increible...suena a las noches en el "Maní es así" o en la "barra del Ateneo", a ron, a gente de todos los colores (y de todos los sabores :-)) bailando y sudando el calor del trópico...
6.30.2007
Audrey Hepburn In Roman Holiday
Una de mis escenas favoritas...bueno, ya lo sabéis todos los que me habéis acompañado en Roma a ver la Bocca della Verità...gracias por la paciencia, jeje
La verdad es mentira
6.23.2007
Más necesario que el pan
Javier Dario Restrepo
6.20.2007
Donde todo comienza, donde todo termina
Laura Green
2.02.2007
¿Por qué están tan de moda los blogs?
1.23.2007
Ha muerto Ryszard Kapuscinski
En su dilatada carrera presenció 27 revoluciones, vivió 12 frentes de guerra y fue condenado en cuatro ocasiones a ser fusilado. Harto de la censura polaca, a partir de la década de los 80 empezó a colaborar con periódicos y revistas internacionales, como The New York Times o Frankfurter Allgemeine Zeitung, a la vez que se introducía de lleno en el campo literario a través del gran reportaje.
El que fue elegido en 1999 mejor periodista polaco del siglo XX y distinguido con el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades en 2003 tiene una veintena de libros publicados. Se estrenó como autor con Bus po polsku (1962), pero el primero de importancia fue El emperador (1978, en castellano en 1989), sobre la caída del trono de Haile Selassie en Etiopía en 1974. Al título anterior siguieron El Sha o la desmesura del poder (1987) -narración de la salida de Reza Palhlevi de Irán-, Lapidarium (1990), La guerra del fútbol y otros personajes (1992), El imperio (1993) -de la ya extinta URSS-, Ébano (1998), Los cínicos no sirven para este oficio (2000) -en el que habla del buen periodismo-, Desde África (2001), Los cinco sentidos del periodista (2003) y el libro-taller de la Fundación para un Nuevo Periodismo Latinoamericano (FNPI, 2004).
En 2004 expuso una muestra fotográfica propia en el pabellón de Europa instalado en la Feria del Libro de Madrid titulada África en la mirada, una selección de cuatro décadas de viajes por el continente negro de Kapuscinski que reveló una faceta suya menos conocida.
En ese mismo año fue galardonado con el Premio Bruno Kreisky para libros políticos de Austria y doctorado honoris causa en 2005 por la Universidad catalana Ramón Llull. Dedicó los últimos años de su vida a viajar, impartir conferencias y reflexionar sobre el proceso de la globalización y sus consecuencias para la civilización humana. Además continuó escribiendo libros en su casa de Varsovia, donde fijó su última residencia.
Premio Príncipe de Asturias
En el acta del jurado que le concedió el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, se destacaba que Kapuscinski se le otorgaba el galardón " por su preocupación por los sectores más desfavorecidos y por su independencia frente a presiones de todo signo, que han tratado de tergiversar su mensaje". "No se ha limitado a describir externamente los hechos sino que ha indagado sus causas y analizado las repercusiones, sobre todo entre los más humildes, con los que se siente hondamente comprometido", destacaba el jurado.
Y calificaba sus trabajos de "valiosos reportajes, agudas reflexiones sobre la realidad circundante y, al mismo tiempo, ejemplos de ética personal y profesional, en un mundo en que la información libre y no manipulada se hace más necesaria que nunca".
1.21.2007
El agua se termina para todos
Estos días estoy hirviendo el agua en Caracas porque, después de que mi compañero de casa tuviera unas bacterias extrañas que le tuvieron un mes en cama sin comer, los médicos le han dicho que no es de fiar ni el agua embotellada.
Me resulta muy raro eso de hervir el agua teniendo en cuenta que en Madrid es tan sencillo como abrir el grifo. El caso es que eso me recordó este artículo de Mario Vargas Llosa a cerca del problema que existe en el mundo por la ausencia de este bien que a nosotros nos resulta tan común:
El olor de la pobreza
Le pedí al oficial que me permitiera usar su baño. "Desde luego, doctor", me dijo, muy amable. "¿Quiere usted miccionar o defecar?". Le repuse que lo primero. Su curiosidad era académica porque el "baño" del puesto era un corralón a la intemperie donde micciones y defecaciones se confundían entre nubes de moscas y una pestilencia de vértigo.
Este recuerdo me ha acompañado sin tregua mientras, tapándome a ratos las narices, hojeaba las 422 páginas de un reciente informe publicado por las Naciones Unidas titulado "Más allá de la escasez: poder, pobreza y la crisis mundial del agua". El prudente título y la fría y neutral prosa burocrática en que está redactado no impide que este extraordinario estudio, inspirado sin duda en la sabia concepción de la economía y el progreso de Amartya Sen --un economista que no cree que el progreso consista en estadísticas--, estremezca al lector enfrentándolo con tanto rigor como crudeza con la realidad de la pobreza y sus horrores en el mundo en que vivimos. La investigación que han llevado a cabo Kevin Watkins y su equipo debería ser de consulta obligatoria para todos quienes quieren saber lo que son el subdesarrollo económico y la marginación social en términos prácticos y los abismos que separan a estas sociedades de las que han alcanzado ya medios y altos niveles de vida.
De esta lectura, la primera conclusión a la que llego es que el objeto emblemático de la civilización y el progreso no son el libro, el teléfono, el Internet ni la bomba atómica, sino el excusado. Dónde vacían su vejiga y sus intestinos los seres humanos es el factor determinante para saber si están todavía en la barbarie del subdesarrollo o han comenzado a progresar. Las consecuencias que tiene en la vida de las personas este hecho simple y trascendental son vertiginosas. La tercera parte de la población del planeta -- 2,6 millardos de personas--, cuando menos, no sabe lo que es un excusado, una letrina, un pozo séptico, y hace sus necesidades, como los animales, al pie de los árboles, junto a arroyos y manantiales, o en bolsas y latas que arroja en medio de la calle. Y 1 millardo utiliza para beber, cocinar, lavar la ropa y su higiene personal, aguas contaminadas por heces humanas y animales. A ello se debe que por lo menos 2 millones de niños mueran cada año de diarrea y que enfermedades infecciosas, como cólera, tifoidea y parasitosis, causadas por lo que el informe llama eufemísticamente "carecer de acceso al saneamiento", devasten enormes sectores de África, Asia y América Latina y sean la segunda causa de la mortalidad infantil en el mundo.
En un importante barrio de Nairobi (Kenya) llamado Kibera está generalizado el sistema de los llamados "inodoros volantes", bolsas de plástico que la gente utiliza para hacer sus necesidades y que luego arroja por los aires a la calle (de ahí el apodo). Esta práctica motiva que el nivel de enfermedades infecciosas en el barrio sea altísimo. Aquellas golpean sobre todo a los niños y a las mujeres. ¿Por qué a éstas? Porque como son ellas las que se ocupan sobre todo de la limpieza hogareña y del acarreo del agua están más expuestas que los hombres al contagio.
En Dharavi, un sector populoso de la ciudad de Mumbai, en la India, hay un solo water por cada 1.440 personas, y en la estación de las lluvias el agua que inunda las calles convierte a éstas en ríos de excrementos. La abundancia del líquido elemento es, en este caso como en el de muchas ciudades del tercer mundo, una tragedia, porque, dadas las condiciones de existencia, el agua, en lugar de ser la vida, es muchas veces el instrumento de la enfermedad y la muerte.
Y, sin embargo, paradójicamente, el problema del agua, inseparable del saneamiento, es acaso el principal que mantiene a los hombres y mujeres prisioneros del subdesarrollo. Los datos del informe son concluyentes. Cuando tienen agua, se trata por lo general de aguas servidas, que acarrean toda clase de bacterias y males que los enferman y matan, pero, en la mayoría de los casos, la pobreza condena a los pobres a una sequía que es todavía más catastrófica para su salud y sus posibilidades de mejorar sus condiciones de vida. Una de las demostraciones más chocantes de la investigación es que los pobres pagan mucho más cara el agua que los ricos, precisamente porque los pueblos y barrios donde viven carecen de instalaciones de agua y desagüe y tienen que comprarla a aguateros o servicios comerciales pagando precios exorbitantes. Así, por ejemplo, los habitantes de los barrios pobres de Yakarta (Indonesia), Manila (Filipinas) y Nairobi (Kenya) "pagan entre 5 y 10 veces más por unidad de agua que aquellos de las áreas de ingresos altos de sus propias ciudades y más de lo que pagan los consumidores de Londres o Nueva York". Ese precio desigual del agua hace que 20% de los hogares más pobres de El Salvador, Jamaica y Nicaragua inviertan la quinta parte de sus ingresos en agua. En tanto que en el Reino Unido el gasto promedio por agua de los ciudadanos es apenas 3% del ingreso.
No me resisto a citar esta estadística del informe: "Cuando un europeo utiliza la cisterna de un inodoro o un estadounidense se ducha, consumen más agua que la que tienen cientos de millones de personas que viven en los barrios urbanos pobres o las áreas urbanas de los países en desarrollo". Y otra es que con el agua que se ahorraría si los "civilizados" cerráramos los caños del lavador mientras nos cepillamos los dientes un continente entero de "bárbaros" podría bañarse.
A primera vista, se diría que no hay mucha relación posible entre la falta de agua y la educación de las niñas. Y, sin embargo, la hay y muy estrecha. El informe calcula que se pierden 443 millones de días escolares al año a causa de enfermedades relacionadas con el agua y que millones de niñas faltan a la escuela y reciben una educación deficiente o nula, y en todo caso inferior a la de los varones, porque diariamente deben ir a buscar agua a acequias, ríos y pozos que están a menudo a varias horas de camino de sus hogares.
En Los Miserables, Víctor Hugo escribió que "las cloacas son la conciencia de la ciudad", y, en una de esas interpolaciones del narrador que recorren la novela, mientras Jean Valjean pataleaba entre la mierda con el desmayado Marius a cuestas, intentó una curiosa interpretación de la historia a partir del excremento humano. Algo así hace este formidable estudio, sin la poesía y la elocuencia del gran romántico francés, pero con mucho mejor conocimiento científico. Proponiéndose nada más que describir las circunstancias y reverberaciones de un problema concreto que afecta a la tercera parte de la humanidad, este informe radiografía con dramática precisión el extraordinario privilegio de que gozamos las dos terceras partes restantes, cada vez que, casi sin darnos cuenta de ello, abrimos la canilla de un lavamanos o la regadera de la ducha para recibir esa lluvia de agua fresca que nos limpia y rejuvenece, o cuando, aguijoneados por un retortijón, nos encerramos en la intimidad de un excusado, aligeramos las entrañas y, solazados, limpiamos con un pedazo de papel higiénico todos los rastros de aquella ceremonia, jalamos una cadena y sentimos, en el torbellino del surtidor, que nuestras suciedades recónditas desaparecen en las entrañas de los desagües, lejos, lejos de nuestras vidas y olfatos, para bien de nuestra salud y buen gusto.
Qué infinitamente distinta a la nuestra es la experiencia de esos miles de millones de seres humanos que nacen, viven y mueren literalmente asfixiados por su propia inmundicia, a la que no consiguen arrancar de sus vidas, pues, visible o invisible, la mugre fecal que expulsan regresa a ellos como una maldición divina, en la comida que comen, el agua en que se lavan y hasta en el aire que respiran, enfermándolos y manteniéndolos en la mera subsistencia, sin posibilidades de salir del confinamiento en que malviven.
Uno de los aspectos más sombríos de este asunto es que, en gran parte debido al asco y la repelencia que todo lo relacionado con la mierda despierta en los seres humanos, los gobiernos y los organismos internacionales que promueven el desarrollo no suelen darle la prioridad que debería tener; lo frecuente es que lo subestimen y dediquen presupuestos insignificantes a planes de saneamiento. Y la verdad es que vivir en la suciedad no sólo enferma el cuerpo sino también el espíritu, la autoestima más elemental, el ánimo para rebelarse contra el infortunio y mantener viva la ilusión, motor de todo progreso. "Nacemos entre heces y orina", escribió San Agustín. Un estremecimiento como una viborilla de hielo en la espalda debería recorrernos al pensar que un tercio de nuestros contemporáneos nunca sale de la porquería en que vino a este valle de lágrimas.
© Mario Vargas Llosa 2006. Diario El Nacional - Domingo 26 de Noviembre de 2006